Первая волна исламизации грузинских земель османами вовсе не закончилась с нашествием последних. Истребление всех верных Христу грузин, могло оставить эти земли малолюдными или вынудить все местное население подняться на восстание. Турки учитывали это. В результате в той же Артвинской области осталось немало грузин-христиан. Турки облагали их дополнительными налогами – джизьей, в обосновании которой ссылались на Коран:
«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». (Коран, 9:29)
«Джизья платится как знак покорности и дает зимми некоторые элементы правовой защиты. По дхимми (правовой режим по исламскому закону (шариату) для немусульман) зимми обычно не разрешается брать в руки оружие для самообороны, служить в армии или в государственных органах, отображать символы своей веры, строить или ремонтировать места религиозного назначения и культа и т. д. Если униженные не хотят платить джизью или принимать Ислам, они могут стать рабами. Статус раба разрешает применять к нему физическое или сексуальное насилие. Также мусульманин имеет право убить раба, о чем свидетельствуют вышеприведенные цитаты[1].
Размер джизьи и способ ее взимания варьировался в зависимости от времени и места, но тем не менее, дискриминационное налогообложение стимулировало процесс перехода в Ислам ради освобождения от налогового гнета».[2]
Как видно из приведенной выше цитаты, быть христианином в Османской империи, означало не только платить особую дань (размер которой мог быть невыполнимым, что могло привести к рабству), но и фактически быть бесправным. Ремонт храмов или их строительство было практически не доступным для христиан, так как требовало специального разрешения стамбульских властей. Христиан за неуплату джизьи могли лишить собственности, переселить в другие места, сделать рабами, а их жен и дочерей сделать невольницами и подвергнуть сексуальному насилию[3]. Подвергались разрушениям храмы, а православные подвижники, в которых османы видели угрозу повышения авторитета христианства, подвергались гонениям.
В XVII-XVIII веках в грузинских землях, находящихся под властью османов, прошла новая волна гонений. Можно предположить, что ее причиной были опасения османов начавшегося процесса восстановления грузинского государства Картли на северных границах империи и возрастание влияния России, которая выступала тогда в роли защитницы православных христиан и потенциально могла стать союзником православных грузин. Возможно, были и иные причины нового усиления гонений. Но в любом случае, новые гонения уже не ставили своей целью уменьшение числа христиан и частичную исламизацию и ассимиляцию населения. Нет, их задачей была полная исламизация и уничтожение грузинской национальной идентичности.
В этом период даже тяжкое бремя джизьи уже не становится альтернативой принятия ислама. Альтернатива остается только одна – смерть. Принявших же ислам грузин заставляют отказываться от своей письменности, культуры и вслед за этим от языка.
Б. Лука Андгуладзе, рассказывает Захарии Чичинадзе историю, включенную впоследствии последним в свою книгу:
«Когда Россия взяла Батуми, я тогда начал работать, сначала в самом Батуми, а потом был направлен в Гурийскую милицию. Я принимал участие в присоединении таких районов Аджарии как Либанское ущелье и Мургули, там мы встречали многих стариков, которые нам рассказывали следующие историю: Прошло уже три поколения как омусульманилась Артвинская область, несмотря на храброе сопротивление тамошних грузин. Большая османская армия казнила более 1400 грузин за верность христианству и их тела были сброшены в реку Чорохи. По мнению стариков это произошло в 1740х годах».
Следует отметить, что когда Захария Чичинадзе пишет свою книгу «Исламизация западной Грузии» границы Аджарии были иными, нежели сейчас. В результате российско-турецких войн, по мирному договору заключенному в Сан-Стефано в 1878 году, в состав Российской империи вошли не только земли современной Аджарии, но и исторические грузинские земли Тао-Кларджети, Ерушети, Зегани и другие. Тем самым, казалось, что период турецкого рабства кончился для этих земель и проживающих там грузин и других народов. Продолжалось это до 1921 года.
Ими в этот период, упомянутый Лука Андгуладзе и служил, очевидно, в милиции.
Однако в 1921 году, уже властью большевиков, поддерживающих в то время режим Ататюрка в Турции, был заключен с Турцией Карский мир, согласно которому больше половины спорных земель были отданы туркам, включая отвоёванные до этого земли Артвина, Тао-Кларджети, значительную часть местности Зегани и другие. Сегодня в этих колыбельных для грузинского народа землях, о их грузинской истории напоминают только полуразрушенные грузинские храмы. Но кроме земной истории, есть еще история Небесная, записанная в книги Жизни Самого Господа. И там, в Царстве Христовом, перед престолом Творца тысяча четыреста Артвинские мучеников, молятся о мире, о Грузии, о родном городе Артвине. И пусть в нем уже забыта грузинская речь, но на месте его разрушенных храмов, невидимо ангелами продолжает совершаться христианское богослужение.[1] https://ru.wikiislam.net/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%B8%D...